Your browser does not support scripts; to use all features enable it
Культура ДИA Религия

Фундaмeнтaльныe Симульaциoныe Предположения Диалектического Интерактивного Подхода


1. Происхождение Фундaмeнтaльных Симульaциoных Предположения

Петар Демиэнович Успенский, основывая свою творческую деятельность на некоторым очень старым писаниям, использует понятие "религия" вместо понятия "культура". По мнению этого создателя от знания нет никакой необходимости в таком подчеркивании роли религии в обществе, позволяя таким образом пренебрегаться другие очень важные элементы культуры (культурное сокровище). Кроме того, этот способ предоставления большей важности для (отделенной) религии, было заплачено огромной ценой. Последствием этого является потеря в долгосрочной перспективе влиянии религии на остальной части общества. Одновременно таким образом было разрешено гораздо проще проведение концепции нео-секуларной религией ДИA секуляризм в живущую действительность. Другими словами, меньшее и не переплетаются целые, намного легче контролировать (идеологически, например) из нациократических структур власти. В качестве примера, обратите свое внимание на наблюдательный факт, что ни в одной любой из этих четырех огромных областей человеческой деятельности (культура, философия, искусство, наука) есть такое большое творческое сотрудничество и проникновение. Даже использование междисциплинарного подхода является редкостью, без упоминания предприятия творческие поездки за пределами них. А теперь только вообразите совершенный эффект, как следствие творческих усилий этого создателя от знания, чтобы включать также [сохраненное знание и мудрость, содержащуюся в пределах уже дискредитированной] религии, в процессе создания знания.

Человекoлюбиво Существо

2. Религия в качестве Ядра Культуры

Короче говоря, подчеркивая роль ЛЮБОГО ВИДА религиозного проявления, включая концепцию секуляризма (в смысле реализации этого как своего рода нео-религии), в смысле формирования ядра (сердца) рассматриваемой культуры, можно было бы гораздо лучшее определенно соотношение между культурой и религией. В результате использования такого подхода, в случае чьей-то фундаменталистического заявления, что он(а) ДИА нее / него общественную единицу является религиозной, секулярной, неверующей .... особой, истинная природа этого диалектического содержания будет отражена через призму (заполненного или ПУСТОГО) ядра рассматриваемой культуры. В живущей реальности в течение долгого времени ДИА пространство, это будет ПРОЯВЛЯТЬСЯ в той или иной форме культурной итоге, независимо от того, является ли это или не, в соответствии с желаемым результатом. Другими словами поведенческие закономерности общественного сознания (устройства) к отношению между добром (правильным) и злом (плохим) будут и видимы и узнаваемы в КАЖДОМ ВИДЕ ОБЩЕСТВА, религиозного, секулярного (светского), или нерелигиозного, то есть, это будет обнаружено там в смысле (более или менее) хорошо ДИА плохое ПОВЕДЕНИЕ рассмотренного лица (людей), группы или масса (толпы).

Пaр - Диaлeкт: Тeзис ДИA Aнтитeзис

ДИA

Синтeз ДИA "G" → Вoзoбнoвлeнный Тeзис во Времени ДИA Пространство

ИТД. во Времени ДИA Пространство ДO ТEX ПOР ПOKA нe был дoстигнуть

"G" → Временное Заключение (во) Времени ДИA Пространство


3 .

Осуществленный подход от стороны этого создателя от знания показывает, что лучший способ для реабилитации религии в смысле поиска подходящей роли в обществе, в первую очередь снова занять ее естественное место в пределах диалекта - культура, а затем ее ТВОРЧЕСКОЕ переподключение с другими тремя сферами человеческого действия. Напомните, в старом времени ДИА пространство, много полезных изобретений ДИА созданное знание, было осуществлено (достигнуто) в пределах (стены) монастырей. В такой одной констелляции, идея отделить эти четыре сферы человеческого (творческого) действия от политики, поддержано постоянным увеличением уровня развития сознания ДИА совести своих граждан, на самом деле не так плохой сценарий ДИА ситуация во времени ДИА пространство. Но не делать это в смысле их концепции нео-секуляризации, то есть, видеть и ничего не предпринимать вне построенных (секуляризуемых) стен учреждения, наложенных политической власти ДИА реальный центр структуре мощи конкретного времени ДИА пространство. Другими словами, ДУХОВНЫЙ ГОЛОС ПРАВДЫ, доверия и любви также должен слушаться, то есть, что Бог Небесный бы сказал в том конкретном сценарии ДИА ситуации во времени ДИА пространство.

Или произнесено это по-другому, эти четыре интерактивные диалекты (голоса) человеческого действия и создания должны играть намного больше превентивную и активную роль в обществе, путем предотвращения образования вилки (хомута) и "сотрудничества" между политикой и крупным бизнесом, так же как и любые другие наблюдаемые злые тенденции ДИА склонности в обществе. К сожалению, в живущей (культурней ДИА религиозной) реальности духовный голос Небесного Бога был представлен в смысле правящего черно - белого ДИА бинарного образа мышления. Другими словами, в лучшем случае, это было понято в смысле расширения (Неплодородно повторения) Небесных Слова Христа и (Великих) пророка, записанным в Святым Книгам (тезис), без повязывания и применения этих диалектически креативных содержания с текущим событиям в живущей (РАБОЧЕЙ, деловой, политической) реальности (антитезис), понято в смысле различения ДОБРА от зла, в качестве одного предусловия для делание диалектического синтеза, чтобы был сделан возобновленный тезис ДИА (множество) возобновленные антитезиса …. Для получения дополнительной информации, как такое предполагаемое общественное сообщество могло бы функционировать в реальности, прочитайте творческую работу:

"Мир Диалектики против Многомерного Пространства - Диалектический Интерактивный Подход в Использовании, Jовaнoвић, 2002 - 2???"

Развитие во Времени ДИА Пространство Предполагаемого Общественного Сообщества, Организованного вокруг Начатых 3500 Слов, Используемых в Среднем, Jовaнoвић, 2008 (доступно только на сербском языке)

Фундaмeнтaльныe Симульaциoныe Предположения Диалектического Интерактивного Подхода


4.

Во всяком случае, не трудно быть понятым, что в этой творческой статье центр не был поставлен на религию (религиозные вопросы), а скорее на культуру ДИА религия в ее ядре. Цель этого состоит в том, чтобы быть повторно оживлено творческое использование ДИА задумывание и понимание (пред-древнего) методологического диалекта - культура. В развитом диалектическом интерактивном подходе к СОЗДАНИЮ "нового" (возобновленного, высшего) знания (во) времени ДИА пространство, этот методологический диалект, как такой, был включен в качестве состоящей часты его фундаментальных симульационных предположений. Имейте в уме, этот создатель от знания ни не собирает религиозных последователей (приверженцев) вокруг выставленных идей, ни имеет намерение наложить (навязывать) их по любой ценой, но он предложил обновлены методологический подход для создание знания, как своего рода антитезы существующим (правящим) просто - умный (склонный) методологическим подходам. Этот создатель от знания утверждает также, что только в этой констелляции диалекта - культура ДИА (подходящая) РЕЛИГИЯ (Бога), в творческом взаимодействии с другими тремя важными симульационными ДИА моделируемыми диалектами (искусство, философия, наука), ПРОЧИТАЙТЕ: "Диалектический Интерактивный Подход: Методологическая Творческая Платформа", может быть решено ДИА раскрыто несколько горячих вопросов и темы в любой диалектической общественной вселенной (миров нациократических государств), так как это, например, концепция и понятие свободы. Поскольку каждое проявление нациократической концепции идей пытается держать под (идеологическим) контролем эти четыре важные сферы человеческого действия, каждый должен знать о принятом на себя риске, потому что это может иметь фатальные последствия для нее / его будущие перспективы, например, для делание (успешной) карьеры, если бы была выбрана эта опция творческого действия в пределах таких ('нео - светских / нео - секулярных') обществ.

Фундaмeнтaльныe Симульaциoныe Предположения Диалектического Интерактивного Подхода


5.

Или простыми словам, эти четыре важные сферы человеческого действия - и источники и инструменты власти посредством идеологического инфицирования (индоктринация) ДИA накопленные деньги в любой нациократической форме правления. В качестве примера, просто попробуйте представить себе, замечено из перспективе их доктрине "Естественного Развития ДИA Естественный отбор", что является (станет с) этими могущественными политическими деятелями, бизнесменами, (пара-) государственными бюрократами или кем-либо еще, без (диалектического взаимодействия) культуры, искусства, философии, науки. Это еще одна причина, почему подходящая Божья РЕЛИГИЯ должна быть помещена в ядре диалекта - культура, для того, чтобы были предотвращены ДИA снизились эти заметные анималистические, жестокие .... тенденции ДИA связные коварные (затененные) склонности в этом современном времени ДИA пространство. Имейте при этом в виду, действуя и выступая в качестве создателя (от знания), ты должен отделиться ("секуляризоватся") от ДИA поднимающийся себя над "мы" - форме разговора ('все люди произошли от обезьяны', например), как индивидуум, один великий Человек, если это было необходимо.

  • "Тогда Бог сказал: "Давайте сотворим человека, по нашему подобию, В НАШЕМ СХОДСТВЕ, И ПОЗВОЛЬТЕ ИМ ВЛАДЫЧЕСТВОВАТЬ над рыбами в море, и птицам воздуха, и над скотом, над всей земле, и господствовать НАД ВСЕМИ СУЩЕСТВАМИ (ГАДАМИ), которые пресмыкающимися по земле"..... (1. Моисей-1:26-28).

Человекoлюбиво Существо

ПРОТИВ

Поднимание ДИA Просвещение Одного Просто-Разумного Существа вo Времени ДИA Пространство


6.

Хотя, несогласие с общим 'естественным' происхождением их, внедрено глубоко в (толпу ДИA группы) "мы" - формы говора, уже было сказано, в тот самый момент во многих местах по всему миру, действуя в качестве создателя (от знания) в твоей творческой работе (статье), должнo быть разработано, и "как и почему" это не может быть действительно, и особенно это не должно быть действительно ДЛЯ ВСЕХ НАС ("мы"), но что-то другое необходимо, чтобы быть удовлетворенным человечые потребности для "меня - тебя - нас" (индивидуальная форма ДИA командная форма говора).

  • "Что удивительно, это факт, если ты называешь (сравниваешь) кого-то (от 'естественно' выращенных (выведенных) существ) с обезьяной, с гусем, со свиньей и т.п., он(а) часто реагирует так (негативно) эмоционально, даже быть в состоянии убить за это научное заявление (их): Другой пример так называемого эмоционального безумия. С другой стороны, если Вы говорите или узнаете (учиться) в школе, что “наши общие предки” были обезьяны, "мы" не реагируем так эмоционально. Это кажется, намного проще (по)делить это бремя (eстественного развития ДИA eстественный отбор) вместе как "мы", чем носить это в одиночку (лично) в качестве "я". Одновременно, это показывает, что "мы" (группа / толпа) не обладаем эмoтивными эмоциями, то есть, "мы" не сознательни ЭMOТИВНO эмоциональнoгa диалекта умственно-эмоциональной интеллигенции. Но некоторые люди настаивают на этом, и та напряженность, интерпретируемая и представленная в виде конфликта между "мы", соответственно способ мышления и образ мыслей группы / толппы, и "Я", то есть, индивидуальный способ мышления, противоречит "частично" Диалектической Мудрости. Согласно этому, "Я" интерпретация и представление имеет приоритет обсудить это .....

    Существует большой и разрыв промежуток между современной женщиной / мужчиной и кроманьонцев (”Cro-magnon”), а еще большее расстояние расстоянием между женщиной / мужчиной и человеческим и гуманным существом (ЧЕЛОВЕКОМ). Проще говоря, имена человека (святые признаки) были надписаны прежде, чем этот мир начался. Я надеюсь, это ясно каждому человеку [со ЛБОМ (ЧEЛOM), НАПРАВЛЕННЫМ К ВЕЧНОСТИ: лоб + век(чность) = (восточный и) старый славянский язык ”чeлo + вeк (к -> вечности)”, то есть, ”человек” = человечное и гуманное существо]. Или сказано это по-другому, ЛЕГЧЕ женщине / мужчине ('естественно' воспитанным существам, особенно) стать СНОВА обезьяной, чем чтобы от обезьяны "сделать" женщину / мужчину (людей), даже если Вам удалось смешать их генетические коды, потому что это не является ни диалект - материя ДИA физическое появление, ни интеллект, что делает кого-то человеческим и человеколюбивым существом: Человеком. БИНГO! .... В словах Христа, “у них НЕТ НИКАКОГО ВНУТРЕННЕГО ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО & ГУМАННОГО КОРНЯ (вечности времен ДИA бесконечность пространств), и таким образом они (имеют) на милости данного момента (их времен и пространств)” (Maркo 4.17, Мэтью 13.21)."

    Источник: "Следы Диалектики во Времени ДИA Пространство - Методология для Создание Знания, Йованович, 2001"
    Случай 2.3 Осуществляете Свою Интуицию и Способности Диалектического Синтезирования во Времени ДИA Пространство, применяя Философский, Культурный, Артистический и Научный Диалект

Белый Ангел


7.

Из ранее произнесенного диалектического интерактивного содержания легко сделать вывод, что (коммуникационный ДИА творческий) конфликт, между "мы" и "я - ты - мы" формы выражения, неизбежен, как во внутреннем, так и внешнем смысле. Не соблазниться их слишком громкой пропагандой концепции свободы творческого (само)выражения ("речи"). Иным словами, рано или поздно, ты собираетесь быть помещенными в серьезное тестирование (искушение) от стороны “земных богов". Несмотря на то, что концепция свободы творческого выражения ("речи") гарантируется Конституцией, то есть, творческое действие, например, на способ, сделанным этим создателем знания, не было официально (по закону) запрещено, так как это было сделано в некоторых других нациократических (атеистических) формы правления, это было 'запрещено' затененным способом (за темными кулисами). Просто попытайтесь выполнить свое творческое действие в официальным нациократическим учреждениям и институтам [нациократические центры сбора информации ('интеллект') для правящей затененной сети], "где все о деньгах ДИA (приобретение), соответствующей мощи и власти", для того, чтобы осознать и узнать истинные последствия для выполнения этого за пределами (вне) них. В любом случае, делая это бесплатно в различных «Скрытых ('Hide') Парки", неоплаченными демонстрациями, или за ваш собственный счет, имеет третьих рук значение, замечено по ТВОРЧЕСКОЙ ДИА МЕТОДОЛОГИЧЕСКОЙ ПЕРСПЕКТИВЕ.

Человекoлюбиво Существо


8.

Из ранее сказанного следует, в пределах любой нациократической формы правления, внедренного в подходящие учреждения, основанной на образе мыслей (действия и демонстрирования силы) толпы ДИА (организованные) группы, нет никакой истинной ДИА настоящую свободу любого рода, включая творческую свободу, помимо различных проявлений свобод толпы ДИА группы, потому что главное качество и особенность любой истинной ДИА настоящую свободу является ее ИНДИВИДУАЛЬНЫЙ характер. Толпа ДИА группы не способна создать новые знания, а скорее разрушить и уничтожить что-то, уже создано. В дополнение к этому, индивидуальный и индивидуалистический характер свободы просто ограничивается толпой ДИА группой, то есть, с образ мыслей толпы ДИА группы, соответственно этим отношением них к (значению и смыслу) жизни ДИА проживание. Индивидуалистическая особенность свободы также действительна для командный способ создания знания. Другими словами, ее члены не могут предпринять и осуществлять творческую поездку вместе, помещены в своего рода творческого контейнера (группы), а скорее делают это индивидуально, вызваны, ведомы с общей творческой миссией ДИА видение, и потом позже можно сравнить ДИА диалектически синтезировать их творческие результаты (самосознание) во времени ДИА пространство. Например, используя диалектический интерактивный подход, или некоторый другой методологический подход с этой цели.

Белый Ангел


9.

Индивидуальный и индивидуалистический характер понятия - свободы воли ДИА выбор основан тоже и на опыте (самосознанием) этого создателя знания. Другими словами, только в пределах Внутреннего ДИА Самое внутреннее существо можно говорить об истинной свободе свободы воли ДИА выбор. Например, в смысле моей сильной воли ДИА свободный выбор, чтобы быть осуществлена моя жизненная миссия. Все остальное, что следовало за этим внутренним желанием ДИА выбор [екстернизация (высказывание) ДИА выполнение этого, в рамках этого вида нациократического общества] не имеет ничего общего с понятием - свобода (творческого действия). Несмотря на эту подчиненную позицию в пределах "свободы" внешнего мира, это все еще и возможно и осуществимо, чтобы творчески подвергнуться нападению их строгие (дословные) представления, точки зрения и отношения ДИА установленные учреждений, благодаря свободе (творческого потенциала) внутреннего мира (диалектики): Твое собственное время ДИА пространство. Из произнесенного диалектического интерактивного содержания следует, что в таких типичных нациократических сценариях ДИА ситуации во времени ДИА пространство существует скорее потребность для БОЛЕЕ СИЛЬНЕЙ воли, то есть, потребность для высокоразвитым духовным ДИА (раз)умным способностями, или для сильным мышами и упруго податливыми позвоночниками, если Вы так хотите, чем для пустого разговора о (большем количестве) доброй воли во время творческого действия.

Человекoлюбиво Существо


10.

Завершая начатый диа-процесс, важно подчеркнуть, что (глубоко) развитый внутренний мир (личный медиум) имеет ПЕРВОСТЕПЕННУЮ ВАЖНОСТЬ во время творческого действия ДИА жизни в любом виде жесткой (твердой) внешней жизненной окружающей среды. Те, кто не успел приобрести это, или не создавал и сохранял это, не в состоянии выжить, живя в такой жесткой окружающей среде, особенно во время периода жизни - бедствия. Действительно ли злые свободны? По мнению этого создателя от знания: НЕТ! На самом деле, они, будучи изгнаны из их внутренних миров затененным и темным 'их' (от их темного прошлого), только в состоянии (вы)жить, живя ВО ВНЕШНЕЕМ ВРЕМЕНИ и пространстве (ДИА по правилу, совершая зло для других), пытаясь, возможно, чтобы войти во внутренние миры других, и потом них заразить также их 'болезнью'. Даже те, для которые не может быть сказано, что они злы по отношению к другим, только в состоянии жить в какой-то искусственной замены для (недостающего или чахлого) внутреннего мира (духовных способностей и возможностей) помощью наркотиков, хронического пьянства (алкоголизма) и тому подобное. Другими словами, этот вид 'внутреннего мира был сделан (временно) в пределах их мозгов, который продлится, пока "проживание в этом мире иллюзии" не возможно в физическом (материя) смысле, часто делается это (осознанно) короче, делая зло для себя (совершая самоубийство).

Белый Ангел


11.

Можно было бы утверждать, что регулярное курение, использование антидепрессивных и таблеток анти-бессонницы - первые симптомы недостаточного развитого (чахлого или недостаточно культивированного) внутреннего мира, то есть, нет никакого душевного спокойствия в пределах личного медиума, по какой-нибудь причине. Кроме того, те, у кого есть потребность в большем количестве дополнительного искусственного света [синдром людей с смотровом инвалидности, и у которых действительно нуждаются для ношением очках, когда внезапно были оставлены без них], хотя этот дополнительный искусственный свет не является необходимым для того, чтобы осуществить их (текущие) деятельности, должны также проверить, имеет ли это отношение с "недостающем светом" в пределах их внутреннего ДИA самое внутреннее существо, то есть, имея не хорошее равновесие между "днем и ночью". То же самое можно утверждать, для чьей-то неспособности сидеть (в одиночку) на постоянном месте более длительный период времени ДИА инертно сосредоточиться непосредственно на что-то в духовном плане ДИА (раз)умном смысле, или когда кого-то нужно развлечь большую часть времени (и пространство) во внешнем смысле, или иметь потребность для "развлечение" других (людей) и т.п.. Все это - опознаваемые симптомы (с надеждой на временную) неспособность, чтобы быть найденным внутренний покой.

Человекoлюбиво Существо


Также перечитываете: