Особенности Диалектического Интерактивного Подхода

Особенности Диалектического Интерактивного Подхода


Диалектический Интерактивный Подход: Диалектика Диалектики ДИA Отрицание Отрицания

Единство и Проявление Диалектических Напряжения во Времени ДИA Пространство

ДИА

Четыре Первоначальные ДИА Прoтo Парадигматические Методологические Предположения Диалектического Интерактивного Подхода

ИТД. во Времени ДИА Пространство, пока был достигнуть Стадий Развития

Концепция Живущего Бoгa

ТВОРЧЕСКИЕ ПРОСТОРЫ ЧЕТЫРЁХ - ТРЕУГОЛЬНОЙ ЗВЕЗДЫ

Диалектический Интерактивный Подход: Три Основных Диалектических Принципа, Аспекта, Свойства и Проявления во Времени ДИA Пространство

Этот План Местности был увековечен в Пирамиде Хеопса (Хауфу) в Египте

В любом случае, теперь гораздо проще понять, почему этот создатель от знания предпочитает записанные древние цитаты актеров далекого прошлого, которые жили и творчески действовал в этих земных просторах. Хотя некоторые из вас, видно с точки зрения современного понимания роли искусства, науки, философии и культуры, могут возразить, что возможно быть замещены и произнесены на более высоком уровне времени ДИА пространство великие мысли этих актеров далекого прошлого, это не возможно в любой способ быть замещено и заменено их ВРЕМЕННОЕ (ТЫСЯЧИ ЛЕТ) ДИА пространственное значение [дух, разум ДИА ум, материя]. И, как это было продемонстрировано от стороны этого создателя от знания в творческих работах и статей его, их великие мысли по-прежнему очень актуальна, действительна и будет продолжать так быть и в будущем. Короче говоря, "современное творческое" и узко специализировано понимание роли науки ИЛИ философии ИЛИ искусства ИЛИ культуры в процессе создания знания, требует (эксклюзивно) цитат из последних находок в узко специализированных области науки, например, где также междисциплинарный подход, одна редкость. Приметите тоже, как они особенно ("творчески") чувствительны и легко расстроены от варианта (воплощения) цитата главных участников священных книг и рукописей в творческие работ от стороны "(научно-философских, художественных и культурных) злоумышленников", как это, например, этот создатель от знания.


С другой стороны, диалектический интерактивный подход из-за его "Фундаментальных Симульационых Методологических Предположений (Допущений)" требует, чтобы каждое диалектическое содержание под творческим рассмотрением пересматривается с перспективе (тро)углова большой пирамиды культуры, философии, искусство и наука, понято с точки зрения подходящих "Окончательных ДИА Вероятных Методологические Предположения Диалектического Интерактивного Подхода". Заметите, что диалектическое взаимодействие этих четырех символических пред-древних диалектов происходят в живописном геометрическом прямоугольнику (квадрату), чьё изображение было отпечатано ДИА впечатлено, в плане местности пирамиды Хеопса (Хауфу), как своего рода воплощение этих ТВОРЧЕСКИХ ПРОСТОРОВ ЧЕТЫРЁХ ТРЕУГОЛЬНОЙ ЗВЕЗДЫ. Другими словами, можно утверждать, что таким образом был увековечен (и скрыт) этот предварительный древний методологический подход к созданию знаний, соответственно, это позволяет прийти снова на свет дня, в случае, эта важная часть высшего (скрытого) знания была потеряна, от той или иной причине. Короче говоря, это лингвистическое "пиктографическое письмо" (символов) вызывает в памяти разума диа ум, будит и ставит в движение спитые мысли, которые были глубоко впечатлены, отпечатлены и сохранены ДИА скрыты в подсознании и бессознании ("имагинативном сервере") человечьих существ, а которые могут быть вспомнены и снова оживиться во времени ДИА пространстве с "маленькой" помощи диалекта - дух тех существ, с (глубоким) человеческим корнем. Самосознание обладания такой способностью мотивирует дополнительно человеческая существ, чтобы продолжить упорно носить свои тяжелые "(груди-)комоды" (внутреннее существо), выполнены с (скрытым и невидимым) диалектическим содержаниями человеческой культуры, философии, искусства, науки. Кстати, до сих пор нося в себе бремя этого сокровища человечества, они пытаются убедить другие также, независимо от того, которая цена для это приходится платить, что есть действительно там что-то стоит на будущее (поколений) в них тяжелым «грудям - сундукам». Творческие статьи, сказаны этим создателем от знания, который творчески действует во мне, одно доказательство также, что они были в праве. С этой причине, давайте заглянуть вместе в этот вид бремени (смысла) чтобы быть человеческий и человеколюбивый.


В этой целей, для того чтобы было выполнено это творческое требование в связи с роли диалекта - культура, были также указаны (цитированы) ДИА ТВОРЧЕСКИ ПРИКЛАДНО ПРИМЕНИЛИСЬ слова главных участников Священных Книг и Писания, что не было приветствовано от стороны "современных идеологов и 'теологов'", которые действуют (позади скрытых кулис) в пределах установленных официальных нациократических учреждений "модерной" науки, философии, искусства и культуры. Другими словами, они хотели бы, чтобы эта часть сокровищ человечества навсегда остался ВНЕ ПРОЦЕССА СОЗДАНИЯ ЗНАНИЯ, в пределах хорошо изолированных (и при полним надзором) "стенах контейнеров них", так как это имеет дело с ядерным (радиоактивным) отходом. Другими словами, эти "контейнеры" использовались только в целях какого-то современного издания "катакомбы" для практикованные Божьи религий, при этом "наслаждаясь таким видом (религиозной) свободы их", НО И НЕ СВОБОДУ ТВОРЧЕСКОГА ДЕЙСТВИЯ, то есть, использование идей и мыслей этих великих людей в далеком прошлом В ТВОРЧЕСКИЕ ЦЕЛЕЙ. Хорошим примером этого методологического подхода к творческой реализации (диалектического взаимодействия) культуры ДИА религии, науки, философии и искусства заключается в следующем творческой статье: Концепция Диалектического Времени ДИА Пространства ПО СРАВНЕНИЮ С Концепцией (Прямо) линейного Пространства И Времени.


Культура ДИA Религия

Фундaмeнтaльныe Симульaциoныe Методологические Предположения Диалектического Интерактивного Подхода

ДИА

Dialektische Interaktive Ansatz: Методологическая Творческая Платформа

Окончательные ДИA Вероятные Методологические Предположения Диалектического Интерактивного Подхода

Прямолинейное Понимание Пространства и Времени: Концепция Нациократии

Диалектическая Творческая Платформа для Oриентацию в Вечности Времен ДИА Бесконечность Пространствa

Одновременно, читая оставление древние и старинные источники, и, в частности Священные Книги и Писания, понятные с точки зрения диалектического синтезирования этого огромного промежутка времени ДИА пространстве (ТЫСЯЧИ ЛЕТ), есть, наконец, возможность быть понято, что все еще не так много СУЩЕСТВЕННО изменило от древних и античных времен ДИА подходящих пространств .. до наших дней, в обхождению к (обчиним) людям по сравнению с преференциальным обхождением социальных категорий различных группы со стороны государства и создание сетевых структур. С другой стороны, есть очень мощные нациократические силы ('модернисты'), которые хотят предотвращение такого рода ДОЛГОСРОЧНОГО диалектического синтезирования ВО ВРЕМЕНИ [будущее, эмотивно - эмоциональное присутствование ДИА физическое ПРИСУТСТВИЕ, ПРОШЛОЕ] ДИА ПРОСТРАНСТВО [ДУХ, разум ДИА ум, материя] по любой цене. Другими словами, они хотят предотвратить развитие способностей такого рода ДОЛГОСРОЧНОГО диалектического синтезирования такие огромные промежуток времени ДИА соответствующий диапазон пространства, что включает в себя мостить и прошлое и будущее ДИА твое творческое (эмотивно эмоциональное) диа Физическое присутствие, а не только с точки зрения их концепции и понимания понятия "будущее", захваченного и рассматриваемого внутри творчески очень ограниченного "туннеля" (контейнера) (прямо)линейного диалекта - настоящее время.


С другой стороны, заключая этот диалектический процесс, это действительно веселит этого создателя от знаний, сколько проявленных парадоксы, самообманы и (оптический) иллюзии (прямо)линейной концепции и понимания времени и пространства, могут быть сохранены в этом "контейнере" диалекта - настоящее время, во взаимодействии с оставленной пустотой, в связи с уже пословичной халатности роли диалекта - прошлое, от стороны сплавленных (срастивших) разумах этих «модерниста», во время их (ТВОРЧЕСКОЙ) ориентации во времени и пространство. И все это, несмотря на факт, что известные результаты космологии также противоречат этой широко распространённом «научном» (методологическом) подходу. "Как дальше был брошен взгляд в наблюдаемую Вселенную, чем лучше было видно (лицо событий) прошлого": Парадокс ОЛБЕРА. Или, произнося этот космологический взгляд на вселенную в смысле используемой терминологии диалектического интерактивного подхода, мое - твое - наше ФИЗИЧЕСКОЕ ПРИСУСТВИЕ окружено со всех сторон диалектом - (материя в) прошлом (ПРОСТРАНСТВО ВО ВРЕМЕНИ). Но эти (внешние) ограничения времени и пространства НЕ ДЕЙСТВИТЕЛЬНИ ТАКЖЕ И ДЛЯ ДИАЛЕКТ ЭМОТОВНО - ЭМОЦИОНАЛЬНОЕ ПРИСУТСТВИЕ.


Иными словами, только этот вид диалектического ДУХОВНОГО (творческого) присутствия способен заглянуть В НЕВИДИМЫЕ ВНУТРЕННЫЕ ПРОСТОРЫ этого способа диалектического диалектического понимания (диалекта -) БУДУЩЕЕ, соответственно, в необъятные просторы диалектических миров ВРЕМЕНИ В ПРОСТРАНСТВЕ: будущее В ДУХЕ, так и в бесконечно маленькие просторы микрокосмоса (миры диалектула). После произнесения этих несколько диалектические заявления, появились на свете дня, все (методологические) недостатки и (творческие) неприятности научного исключения диалекта - дух из "современной" научной мысли, вообще говоря, только потому, что он объективно (и математически полностью) не измерив, и из этой причины физически бессмыслен. В любом случае, в целях ретроспективного воспоминания и оживления этих сохранённых (спитых) шаблона мысли, то есть, их передача и перевод в медиуме - разум диа ум, были снова использованы лингвистические диалекты "Фундаментальных Симульационых Методологических Допущений Диалектического Интерактивного Подхода" (культура, философия, искусство и наука), понято с точки зрения размещения этого в подходящий диалектический творческий контекст с помощью "Окончательных ДИА Вероятных Методологических Предположения".


ПРОЧИТАЙТЕ СЛЕДУЮЩУЮ ЧАСТЬ: Время и Пространство ПРОТИВ Время ДИА Пространство, Диалектический Интерактивно Креативный Подход